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眷村文化保存：產權及藝術如何影響眷村去留

果用李總監這段訪談內容理解前文引用文化局宣傳裡說的「某個地方、某個人
都 可能賦予家的意義」這句話的意義，這裡的「某個地方、某個人」可以是指
曾經有關於家的的眷村生活部分的人及其空間經驗。藉由「家」的概念串連嘉
禾新村和曾在眷村生活，眷村重建的不僅是空間，更是眷村裡曾有的生活，以
及空間和人的連結和故事；而這裡的「人」可以是曾經的居民，也可以是被眷

村生活空間吸引但從未在眷村生活的「新人」。簡單來說，就是要把眷村空間和
人之間的連結找回 來。 目前有透過一些在嘉禾新村辦的活動裡串連一些當時的
原住民，其中包括在英國攻讀博士的藝術創作者原承伯，以及導演鈕承澤的母

親。原承伯於 2023 年 3 月曾在嘉禾新村參加一個名為「眷村場域的創作者們」
的講座，分享他以嘉禾新村生活和眷村歸屬感的再體認為題的展覽「未竟之途」。
原承伯在講座裡也表示現在的嘉禾新村給他一種「空」的感覺，所以希望用這
展覽跟嘉禾有一個告別的儀式（講座筆記內容，2023）。 如果我們以李總監分享
裡把藝術看作是一種工具的說法，理解原承伯就嘉禾新村的「空」所做的藝術

展覽之分享內容，我們可以了解藝術處理了眷村居民的歸屬感和現實狀態之間
的落差問題，並透過藝術展覽重新把個人對空間的情感記憶放回眷村空間裡，
嘗試在空的眷村裡重建記憶。但李總監在訪談中也表示雖然藝術村營運部正在

陸續設法接觸嘉禾新村的原居民，包括去南機場的樂群新城接觸搬往當地的原
居民，但在收集嘉禾新村過去生活記錄這方面是困難的。一方面，李總監和郁
良洼的訪談都指出，「好勁道工作室」對臺北市政府的不滿，讓他們拒絕藝術村
的合作 邀請，不願意分享工作室手上關於嘉和新村的記錄。另一方面，因為大
部分物品 都隨著居民搬家丟掉，田調問到的內容有關，跟當時嘉禾新村生活的

資料有限。此外，總監表示原居民表達過去的生活時都顯得比較防衛的態度，
不太主動分享和介紹其他受訪人。我們在嘗試接觸嘉禾新村時也遇到類似狀況，
社運人士表示與原居民已沒有聯絡；從目前住永春街的居民找到前嘉禾新村居

民的聯絡，但最後以「沒什麼好說的」為理由被居民拒絕訪談；直接到樂群新
城也碰不到嘉禾新村原居民。我們的經驗和李總監的分享內容，讓我們覺得當
時眷村保育過程中，產權疏離了居民與眷村保育和相關推動的行動者之關係。
在這樣的社會關係之下，藝術如何在人去樓空的眷村裡找回與原居民之間的連
結，這其實是一件不容易的事。雖然嘉禾新村原居民與眷村保育之間的疏離影

響了眷村文化保育和重建，但以一般市民為對象所舉辦的走讀活動，透過把嘉
禾新村與附近地區的景點串連而成的走讀行程，讓社會大眾有機會重新了解嘉
禾新村與臺北市的關係變化。

( 二 ) 蟾蜍山聚落：強化聚落內部與外部之間的社會關係

蟾蜍山聚落以「文化景觀」的名義得以成功保留下來。社運人士和聚落居
民的 合作，對成功保留起著重要的作用。據藝術村營運部李總監所說，相較

於嘉禾新村 的「空」，蟾蜍山聚落的特性在於「人」。李總監也是經兩三年的
合作，找到合作的信任感，最後才可以合作舉辦展覽。基 於這樣的合作關係，
總監認為蟾蜍山聚落和煥民新村的場域精神在於「人情味」。 李總監的意見認

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