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子曰：「不學禮，無以立。」
《論語》季氏第十六

在《論語》中孔子講了太多次的禮，甚至告訴他的
兒子：不學禮，就無法立足於社會。而我們從小到大也
參加過各式各樣的婚喪喜慶——從寶寶出生滿月要送滿
月禮，青少年到了十七、八歲要辦成年禮，有情人終成
眷屬要辦婚禮，老去如葉落要辦喪禮。人的一生似乎離
不開種種禮節儀式，而古代的禮和現代的禮有什麼不
同？除了形式上的衣冠服飾、器物用品外，內在的精神
陳文寬主任參加釋奠典禮 會不會也有所差異？

「是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而
反人道之正也。」《禮記·樂記》

當得知普台要辦釋奠典禮，而且完整地呈現古禮形式時，就盼望著能一探究竟。但前兩
年由於課務關係，無法參加，到了第三年，終於和班上國一學生一起參加盛會。初進會場，
高大莊嚴的孔子像俯視現場，令人想起「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」的君子形象；
寬廣的紅色丹墀四周，晉鼓鏞鐘佇立，平添幾分肅穆氣象。等待間，觀禮學生陸續就座，會
場逐漸靜默，大家屏氣凝神等待典禮開始。

在響亮厚重的鐘鼓聲中，身著黃色長袍的佾生隨著鼓聲的節奏，整齊有度地踏上丹墀，
樂生、禮生也各就定位，隨著通贊朗誦進行著各項流程，最吸引人的，莫過於雅樂、佾舞的
表演。「樂奏〜寧和之曲」，絲竹金石、土革木匏，迥異於我們熟悉的現代樂器，各項古樂
器音韻質樸，樂曲曲調單純不繁複，卻自有一股滌淨人心、息爭止慮的的收攝作用。腦中的
千絲萬縷漸漸蟄伏在樂音之下……。而開始律動的，是佾生的一舉手一投足，起落開合之間，
揖、讓、謙、辭，授、受、拜、跽，舞姿中正舒緩、平和優雅，一套古之禮儀於焉展開。

正當凝神觀看，耳目身心都沉浸在丹墀上的表演時，各項獻禮也依序進行。然而神案較
遠，對於祭獻儀式如何進行，自是不甚了了。一直到可愛的小學生上台朗誦《論語》篇章、
〈禮運大同篇〉，腳已是站得有點痠麻。然而看到我們的下一代，讀著：「……使老有所終，
學務主任
壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……，故外戶而不閉，是為大同」，心中不
免有所觸動。現在家暴事件時有所聞，面對高齡化社會，長照議題也開始發燒，每個人都能
得到良好的照顧，這樣的大同世界真有可能實現嗎？據《史記》〈孔子世家〉記載，孔子 56
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歲在魯國擔任大司寇治理國政，三個月後，物價平穩，路上男女有別，沒有人將遺失物占為
陳文寬
己有，四面八方來魯國的旅客都能賓至如歸。於是鄰國齊景公開始感到害怕，甚至想先割地
示好；但大臣獻計，挑選美女八十名，精心打扮、學習康樂艷舞，果然魯定公接受之後，無
心朝政，孔子只好黯然離開魯國。同樣是舞蹈音樂，目之所視，耳之所聞，一在克己節制，
一在填滿慾望，下場也就自然不同。

普台佾生獻舞於孔聖前

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參加普台釋奠典禮的省思 88
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