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祭孔大典儀式之歷程

祭孔是在孔廟的大成殿舉行的。清晨約5、6點，由樂生分擊「儀門」(中門)兩側的晉鼓和鏞鐘；由鼓三嚴揭開序幕，
依次初鼓、再鼓、三鼓，敲三鼓之意即在催促觀禮者儘速就緒。身著古式禮服的祭官，便緩緩步至殿前就位，然後開
啟大成門、儀門及「櫺星門」（孔廟前之大門），接著由禮生高舉「太牢」（牛、羊、豬）三牲，由大成殿步下台階，
經儀門，再由櫺星門走出，意在昭告神靈，然後才開始「迎靈」。完整的祭祀過程大致可分為「迎神」、「祭祀」與「送
神」三個部分。

迎靈時要演奏「咸和之曲」，由「孔生」分持燈、爐、斧、鉞之類的禮器，分兩列繞經各門，迎靈入大成殿。待
樂聲奏罷，與祭者行三跪九叩之禮（今改為三鞠躬禮），再進饌、上香。
迎靈既畢，祭典邁入最高潮，行三獻禮，即初獻、亞獻、終獻；樂則分奏「寧和之曲」、「安和之曲」、「景和之曲」。
獻禮是由正、分獻官分別至各殿廡獻帛、獻爵（進酒之意）、行鞠躬禮；初獻禮完還要由主祭官恭讀祭文。獻禮的同時，
在樂聲的伴奏下，由童生獻佾舞於殿前。三獻禮中的歌、舞、樂都不同，每次獻禮各頌贊一首歌，每首樂曲各 32 字，
一字一動作。普台國小 64 名佾生雙手分執籥、翟，和著雅樂獻八佾舞，動作起落有致，令人動容。
三獻禮畢，正獻官要到香案前飲福酒、受福祚，然後撤饌送靈，並到「燎所」（即金爐）焚燒所獻之祝文。正獻
官復位後，關閉儀門、櫺星門，然後全體與祭人員「撤班」，整個隆重的釋奠之禮才告結束。

釋奠典禮的禮、樂、舞之涵義
禮和樂是聖人治理、教育百姓時不可或缺的方式。禮是外在行為的規範，舉止的準則；樂則進而滲透並感化人心，
俾使人有平和安詳的感情。

大典時以樂為主。樂是詩譜，詩是樂之詞；禮是天然秩序，是人事規範。亦可以說，禮是樂之動作。音樂能反映國力。
治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。孔子教人立身成德，「興於詩，立
於禮，成於樂。」用詩表達情意，談吐優雅；以詩調和內心情緒，則態度溫醇。是以古人用禮樂修身養性，立住人格，
以禮節約束外在言行舉止。

佾舞最大的特性，就是它合禮、樂、舞為一體。舞蹈是音樂的有形表現，而音樂的節奏、舞蹈的韻律都在在體現
了聖人要透過制禮作樂教化百姓的本意。
儒家認為禮是天地的秩序，也是人間的規範；而樂的本質，就是和諧、中庸，使人在聽的時候能不知不覺地遵循
天地及人間的秩序；舞蹈則更進一步地把和諧與中庸之道表現在動作上，而不只是停留在內心的感化，使得人能動靜
得宜，積極地去遵循社會的道德規範。祭孔大典，禮生以沉穩行儀領眾；樂生以中正雅音攝受大眾；佾生虔恭以圓滿
九十六式舞儀震懾全場，令人感動，我們可以說，佾舞的基本意義就是教育。

祭孔釋奠佾舞－－已有 2400 多年的歷史

自魯哀公十七年（西公元前 478 年）起，即孔子逝世一週年，才有祭孔佾舞儀式。奉祀至聖先師孔子牌位的大成殿，
前方有座突出的平臺，稱為「丹墀」，丹墀是祭孔時安置樂器並供佾生獻佾舞的場所。面向大成殿，向「至聖先師」，
呈獻隆重莊嚴的佾舞。

鼓三嚴時敲鏞鐘以集眾

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由釋奠典禮話祭孔