Page 24 - 小論文作品集封面側標-1080331

埔里噶哈巫聚落與宗教信仰初探：以平埔番祖廟為例
仰蓬勃發展的地區。

(二) 日治時期至今

天主教於日治時期傳入南投竹山，主要在平地傳教。國民政府遷台後往南投的
山地傳教，埔里則是在 1952 年始有天主教的分佈，並於 1953 年由賈振東神父
（Rev. Armand Jacques, M.M.）興建埔里天主堂。

時至今日，無論儒、釋、道教與民間信仰等團體在埔里的規模都不小，如農曆
九月媽祖遶境活動等，加以基督教宣教的主要據點位於此地，
如今埔里是族群與宗教相當多元的地方。

二、埔里噶哈巫族的歷史與文化

(一) 噶哈巫族的族群分佈

清代道光年間，原位於今臺中地區的平埔族們大批進入埔里盆地開墾。漢人通
事使平埔族降伏，卻也鼓吹漢人侵占平埔族土地，造成道光年間的「平埔族兩大移
民潮」。清代道光年間，原位於今臺中地區的平埔族們大批進
入埔里盆地開墾。噶哈巫族從新社、石岡等地遷入埔里盆地，在埔里的東北方，沿
著眉溪建立了蜈蚣、守城、大湳與牛眠四個聚落，後被稱為「眉溪四庄」。

圖一：噶哈巫族族群分佈
（資料來源：中央研究院人社中心 GIS 專題中心（2018））

(二) 噶哈巫族的族群認同發展

從荷治時期的文獻開始，噶哈巫族便被劃入巴宰族，使噶哈巫的原社名和族名
在官方紀錄下逐漸式微。清治時期，由於岸裡社主導了中部地區的平埔族，加以噶
哈巫族所屬的樸仔籬社參與反抗清朝官府的大甲西社事件，使樸仔籬社被歸入岸裡

2