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20 高二庚黃雅信在孤獨中找到真實的自我—孤獨六講讀後心得

讀完蔣勳的《孤獨六講》後，顛覆了我對孤獨的既定看法：孤獨是異類、孤

獨是靜默無聲的、孤獨必須妥協、孤獨是邪惡的……，使我開始思考許多議題。

在「情慾孤獨」中，我開始思索「同」與「異」，數大果真就是美嗎？蔣勳
曾言：「一個成熟的社會應該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行都能找到存在

的價值，當群體對特立獨行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。」我深表贊同。
明顯地，在華人社會中，「特立獨行」就像害蟲般，被社會厭惡、畏懼、甚至排
擠。「順從群體」成為普世價值，從政治上更可見一斑，藍綠兩黨獨大、互鬥的
局面就是因為害怕孤獨，害怕理念和他人不同，而選擇加入政黨。所以當夜幕低

垂時，回到家雖然無心觀看，卻依然打開電視，因為嘈雜的電視聲已成為鴉片，
能暫時麻痺每個害怕孤獨的空虛心靈。但是立場過於雷同的意見，往往無法促進
多元思考，更會阻礙社會進步。所以孤獨實在不應被視為異類，正確的特立獨行
的「同中之異」應受到尊重。

在「語言孤獨」中，我也強烈感受到眾聲喧嘩中的惶恐。因為當語言和思想
分離時，語言將失去思想，成為一種慣性，一種模式化，變成無意義的聲音。近
代社會的語言模式化益發顯著，從誦經到喪禮的祭文，通常是有口無心，誦者並

不在乎他人能否理解，只在乎腔調及音量，於是喃喃的音聲只是創造了都市的分
貝，難怪身處人聲鼎沸的台北，我卻常感到內心的孤獨。如何避免這種狀況發生，
我認為應時時探討言語背後的意義，使語言保持在「活水」的狀態。語言固然美
麗，但當失去原本的作用—─傳遞人的思維時，再美的語言都將淪為無意義的噪

音。孤獨不是靜默無聲，而是音聲失去了意義。

在「革命孤獨」中，蔣勳說：「取得權力的人，就失去美學的位置。」革命
者經常是孤獨的。因自己的理想不被現實社會所理解或認同，受盡冷嘲熱諷，只

好孤身一人，繼續為自己的理想奮鬥。曼德拉如此、瑪拉拉也如此。然而，當革
命成功後，革命者卻發現到理想和現實相差甚遠，無力改變的挫折遂摧毀了自信，
只好一步步向現實妥協，從滿懷理想的革命運動家，漸漸成為令人憎惡的政客，
當今掌權者多是如此。所以登高一呼的人常是孤獨的，當班長時我深深地體認到

這種滋味，所以一直期勉自己即使孤獨，也不要淪為向現實妥協的政客，要永遠
清明，永遠秉持理想前行。

在「暴力孤獨」的章節中，我體認到這個世界上沒有絕對的好或壞，「好壞」

是一種相對的看法。在波斯灣戰爭殺人無數的英雄，回到美國殺人卻成了犯罪者，
這是多大的諷刺？明明做相同的事，為何結果卻有天壤之別？當他在波斯灣殺人
時，我們用「戰爭」合法化他的行為；但當他在美國殺人時，他卻被法律所制裁。
我認為法律存在的意義是為了公平。然而，法律的「公平」是否淪為優勢者的工

具？以他們的認知來構築所謂的「公平」，對他人來說又豈非不公？這樣的法律，

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