Page 11 - 一 1060315讀書心得比賽得獎封面

文中對此一一解釋，使人豁然開朗。因此，與其說這是歷史類書籍，倒不如稱
之為推理小說。而從精彩的推理之中，我也學到了許多為學的態度及方法。

上古的神話故事往往耐人尋味，「絕地天通」一詞，從字面上會解讀為
「斷絕上天與人間之往來」。然而經史料確認後，發現其可能為顓頊帝所執行
的「政教分離」，讓掌管宗教事務、人政事務的南正重與北正黎各司其職。在
求證過程中，學者發現北正黎應為火正黎。可是史學家並未進行「修正」，因
為秉持著「謙虛向學的態度」。在研究領域中，改字解經是大忌，即便原文可
能有誤，但若沒有版本依據即自行「修正」，後人就再也無法取得原文資料了。

「修正」一詞的正當性竟也有被否定的時候，令我十分震撼，我不禁起疑：
若修正行為並非絕對正當，那麼，怎麼做才是好的、正確的呢？我認為保存著
「可能有誤的原版史料」，便是在「修正」一般人對研究的刻板認知。人，往
往囿於「已知」的範疇，而陷入單向思考的執著，亟亟於「修正」，導致原版
史料湮滅變質。這篇「政教分離」史觀所延伸出的學術倫理，可謂發人深省。
現在我終於明白：學術探討是嚴謹地做學問，其根本便是將自身定位在從頭開
始的初學者，暫且放下固有知識給予我們的「枷鎖」，視自己「唯一所知道的
事情就是什麼都不知道」，具有如此虛懷若谷的學習精神，才是謙虛向學的務
實學者。

舉行封禪大典等同是迎接太平盛世的到來，距上一次舉行已相隔千年，因
此這次漢武帝的大典意義不凡。然而，時任天關的司馬談發現替民報徳的典禮，
已變調成了皇帝求取長生之術的巧門。他有二種選擇，一是勸諫皇帝返回正途，
但可能因此受罰；二是默默不說而隨順行禮，但會因失職而愧悔。最後，他選
擇了勸諫皇帝，也因此遭到驅逐，憂憤而亡。

其實，人生往往會有這樣的二擇一，且無論選擇任何一方，皆須付出慘痛
的代價，我也曾困惑於這樣的兩難之中。某回小考，因缺少二分眼看勢必罰抄，
批改的同學卻順手添了分數上去，霎時，心中出現拉鋸，究竟應否老老實實地
罰寫？對方言語犀利，認為罰寫意義不大，何況段考迫在眉睫，不應再將時間
耗費於無意義的罰寫上。這理由對我是個偌大的震撼，並開通了一道正當化
「偷分數」的便門。在道德與利益的艱難拉鋸後，我毅然選擇前者。畢竟，偷
取原本不屬於自己的分數，比罰寫還沒有意義，而罰寫不僅止於訂正，更是讓
我清楚看見自身時間分配出了問題的事實。中國現代作家七堇年曾提及：「遇
人遇事都是自己事先抉擇，懵懂也好，明智也好，結局來臨該擔當就擔當。」
勇於承擔後果，坦然做出正確抉擇，立於天地之間，才能俯仰無愧。罰寫後麗
日朗照，我抬眼望向晴空，終於明白當時司馬談的心情。

司馬談臨死前，特地交代司馬遷必須要完成《太史公》（史記）這本書，
並且信誓旦旦地告訴司馬遷必定會接替他的職位。其實在西漢，官職父死子繼
並非常態，而司馬遷得以繼任的原因，是由於父親要求他十歲時背誦經書數萬
冊、二十歲時壯遊天下，才使他成為能繼祖承業的能人。而這也是司馬遷不畏
千辛萬苦完成這部風雨名山之作的原因—─因為有責任感。對於父親，有不負
苦心栽培的責任感；對於家族，有絕不可斷其祖業的責任感；對於國家天下，