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觀音菩薩的性別與宗教功能之探究

引。加上《佛說寶雨經》經文中是女性的出現，及女帝武則天為了鞏固政權的計畫。
因此宋代之後，觀世音菩薩是溫柔女神的形象漸漸被接受。

三、觀音並無完整神話體系，雕塑材質與造像風格多元，近代全為女相。
在于君方的文章中可得知觀世音菩薩並沒有完整的神話體系，因此會隨傳播的地
區文化而變動，觀世音菩薩在中國的性別變化就是其一，送子觀音與魚籃觀音也是應
人們需求而出現的例子。唐代有一部分的觀世音菩薩造像已經是女性形象，之後的朝
代，女相觀世音菩薩也開始普及。根據問卷調查的結果可以發現，大眾對於陶瓷製觀
音的認知，大多都認為是女性。而從材質來看，可以發現，瓷器普遍的朝代是在明清。

四、觀世音菩薩為台灣人的守護神，千處祈求千處應，健康平安避兇險。
多數台灣人向觀世音菩薩祈求健康平安和事業順利；並且會在心生恐懼、病痛纏
身及遭遇危險的時候呼喊「觀世音菩薩」的聖號。所以自古以來，觀世音菩薩以祂的
慈悲和智慧，「以種種形，遊諸國土，度脱衆生」，成為世人的守護者。

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《妙法蓮華經》卷 7〈25 觀世音菩薩普門品〉：「是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，
遊諸國土，度脫眾生。」(CBETA 2022.Q4, T09, no. 262, p. 57b19-21)
《妙法蓮華經》卷 7〈25 觀世音菩薩普門品〉：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，
聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」(CBETA 2022.Q4,
T09, no. 262, p. 56c5-8)
《佛說寶雨經》卷 1：「汝於此贍部洲東北方摩訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩，故現
女身，為自在主。」(CBETA 2022.Q4, T16, no. 660, p. 284b20-22)
《悲華經》卷 3〈4 諸菩薩本授記品〉：「善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，
欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故。善男子！今當字汝為[2]觀
世音」(CBETA 2022.Q4, T03, no. 157, p. 186a8-12)[2] 觀世音 Avalokiteśvara.。

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